« Cheval de rivière » pourrait être le concept original, la dérive vers « cheval du vent » aurait été renforcée par l'association du « cheval idéal » (rta chogs) avec la rapidité et le vent .
Le cheval blanc est le plus prisé dans ce rôle, le célèbre cheval blanc d'Henri IV de France n'y étant sans doute pas étranger : il « attire le regard et focalise l'attention ».
Cette fonction survit au cours des siècles puisqu'au Moyen Âge, la civière est nommée « cheval de Saint-Michel » .
Ce cheval solaire est l'animal du culte phallique, de la fécondité et de la reproduction .
Le cheval est également l'un des rares animaux que l'homme enterre, dès sa domestication .
Le cheval a cette particularité d'être associé à chacun des trois éléments constituants (terre, eau et feu) et des astres (soleil et lune), apparaissant comme leur avatar ou leur ami .
Si l'initiation de la chevalerie a un rapport étroit avec cette perception de l'animal, le symbolisme du cheval comme « monture privilégiée de la quête spirituelle » ne doit pas pour autant y être négligé .
Le cheval noir est aussi une monture magique capable de parler dans un conte des More Celtic Fairy Tales , et un jeune homme ayant appris à se métamorphoser dans un conte populaire russe d'Alexandre Nikolaiévitch Afanassiév .
Le cheval apparaît « galopant comme le sang dans les veines en jaillissant des entrailles de la terre ou des abysses de la mer ».
Le cheval chtonien appartient « aux structures fondamentales de l'imaginaire » .
Le cheval, « compagnon de toutes les quêtes », aide alors la graine à traverser l'hiver sans encombre .
Le cheval mortuaire est associé à Déméter , et au dieu chtonien Hadès .
Cette proximité pourrait découler d'une « entente symbolique entre deux corps mobiles », le cheval permettant à l'homme de traverser les flots grâce à sa force et sa compréhension des éléments .
